没有来到宁夏工作之前，我对贺兰山就充满了向往，小时背诵的《满江红》，词中“驾长车，踏破贺兰山阙”读起来是何等气概！也因这首词，800多年来，在人们的心目中，贺兰山便和北方民族强悍不羁的性格联系在一起。尽管岳飞自己从未率大军渡过黄河，更遑论这座高高耸立于塞北的大山了。然而，人们却千遍万遍地将贺兰山在代代不绝的吟诵中踏破。这便是文学的力量，文学传承了中国文化的博大精深，昭显出中国深厚的文化底蕴。作为时代文化演变的一种媒介，更是不容置疑的一种凭据。有时，它远胜于蔽天旌旗和千军万马。

年轻时，有许多机会到北京、上海发展，但我坚持留在了塞北边陲，这里的一切都吸引着我，喜爱书法有胡公石老师指导；鼓欢绘画有曾杏绯老师引领；迷恋摄影可以向米寿世、石观达老师请教；热衷文史研究还可以同张贤亮、高嵩等著名专家学者交流。

而最让我感到惊喜的是：经过多年的研究探索发现，贺兰山就是远古的不周山，即远古华族祭祀的圣山时，这种发现后来也被高嵩等许多史学家认可，这让我更加留恋这方热土。为了让更多的人了解这块神奇的土地，也为了更快地向国外传播中国优秀的传统文化，我和恩师刘田依先生、爱人冯存辉先生选择在此创立世界传统文化研究院等国际文化交流平台。

为什么说贺兰山就是远古华族祭祀的圣山？据《山海经》关于不周山有东有西、泥河“赤水”有东有西、中间有连湖区“泑泽”（àozé）的记载，画出不周山、赤水互相平行而南北伸延的关系，再加上两者之间广阔的连湖区“泑泽”复原出一个完整的地貌。然后，以咸阳和洛阳为参照点，向西北扫描，确定此地貌即贺兰山加黄河银川段加72连湖数倍以后的景观。于是断定，《山海经》所言“赤水”，即是著名的泥河黄河，贺兰山即古代的不周山。据《淮南子·天文训》记载：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折，地维缺。天倾西北，故日月星辰移焉，地不满东南，故水潦尘埃归焉。”

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